止盡與冒險

妹妹診所難得集體公休，和她友好、一起稱我姊姊的同事們說看我之前上攀照片也想去龍洞。鬼和呆也想玩，早早問了高中同學草，預定了週五的行程；後越如的朋友Ｊ和她的弟妹也想參與，突然又從小團變成十多人的大團。​

​已經去過黃金谷，加上清楚知道妹妹們超弱雞（妹：我們說不定這一生就只會上攀這麼一次！妳一定要幫我們拍好照片！）這次很自動地扮演攝影師角色。教練們架好繩，唏哩呼嚕地上岩壁，然後就在上頭蹲坐到中午。​

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十分曬，若非阿璠送水上來大概脫水成人乾。不同於第一次上攀還無法適應高度，這次可以自在遠眺、雙腳掛在壁上亂晃，並對爬不上來的妹妹們講垃圾話。她們狂喊「到底要抓（踩）哪裡」「好了我要下去了」然後教練要她們往左她們卻會往右，一邊笑，一邊想，攀登實實在在是需要各種準備的事：體力、信心、想像力。而遠比這些重要的，可能還包括必須如此的內在動機。在那之後若能往復，則又牽涉如何踏實。​

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一天南港抱石，近打烊，二樓岩牆已無他人。Ｙ再度提起抱石與傳攀的人口落差、他對上攀的喜愛因為形式自由；後聊起兩者本質的差異——或有相交，如協調奠基對身體的理解，但抱石因比賽、媒介與空間場域的關係，稍具展演性質且偏社交；戶外上攀則關注自身、岩壁與確保者之間，內向、緩慢、專注，是與深信有關的事，並且安靜。那天Ｙ說：「基本上只要有裂隙或可以放岩械的空間，就有辦法爬。」沒有上攀前對這句話只有表面的理解，但去過龍洞，撫觸裂隙，這句話突然變得浪漫。​

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探求。地理學的特質，浪漫主義的核心之一。英勇的探險家到難以進入之地去冒險——海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和極地的冰原——為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因為它在那裡」。​

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冒險總被描述成對一成不變連續生活的斷裂與超越、對自我生存極致的越境，使個體超越生活、經歷精神上的自由。但這幾次上攀有不同感受——儘管有教練陪同、上攀路線也大眾化，但岩壁與我、我與我的身體仍存有許多陌生與阻隔，「上攀」因而象徵化——浪漫不是形式的自由。自由不是無限制、無秩序，而是對內在慾望的了解並有合宜掌控的能力。攀登作為登山的一環，是繼續往上或歸返的基礎，而那建立在裂隙之上，是缺口卻存有保護的餘裕。​裂隙或節理，源於各種破壞的營力，足夠瞭解卻變成保護。一體兩面，需要嚴苛探究才能抵達終點，然後安然回返。

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這或也呼應齊美爾（Georg Simmel）討論的冒險：​

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❝冒險不是突兀的事件，那種事件有其給定的意義，但終歸與我們無緣。冒險也不是指生命一貫的序列，那種序列裡的每個元素彼此彌補，整個序列朝向一個融貫的意義，將每個元素周納其中。這兩者二一添作五仍不是冒險，冒險毋寧是一段無可比擬的經驗，而且只能作如是解：內在的必然，以一種特定的形式囊括了意外的外部事物⋯⋯​

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我們的生命有主動也有被動的性質，兩者在冒險裡交織，使這些元素間的張力繃緊，使得征服跟徹底的聽天由命共存。任憑世界的力量和意外擺佈，固然有可能讓我們喜悅，但水能載舟，亦能覆舟。正是生活過程推波助瀾，我們將主動與被動帶到一塊兒，兩者逐漸統一，這肯定是冒險引人入勝之處；甚至可以說，生命中天差地別的元素就在那樣的統一裡最剔透，以冒險這種形式，深深打動我們，其中的生命毫無裂隙，難以言喻，主動與被動彷彿只是生命的這兩個面向。❞​

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沿著裂隙。要如何沿著裂隙。你如何理解裂隙、研判器械能夠撐持的空間，又怎樣訓練自己的手指與腳掌，以及心，可以不懼怕地抓握、踩踏、安放其上。所有瑣碎都將成為整體，然而整體又非片段。若以地景為生命的隱喻，邊界會消融與重塑，但那是神的全一，生命有止，地景的定義仰賴轉化的凝視。​

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有止。有盡。望著天與海有層次的藍，想了這些。下岩壁後在大石躺平，風吹，石塊還有陽光的餘溫。想著有天要在這裡睡去醒來，我好奇，日芒映照海面的風景。